登图艳

2007年8月12日，农历六月三十，星期日，晴，大昭寺。

那一天，
大昭寺祈愿法会的僧人和信徒。

从罗布林卡回到大昭寺，
我们布施了几十块门票之后，
跟着拥挤的信徒一起，
走进了大昭寺，
这座圣城拉萨城中的圣地。

 

这条，应该就是大昭寺内的内转经道，
非VIP信徒应该不能入内吧。

 

 

2007年8月4日，农历六月二十二，星期六，晴，羊卓雍措。


那一天，
在湖光山色的羊卓雍措。

 

 

 

 

 

 

 

2007年8月4日，农历六月二十二，星期六，晴，拉萨至羊卓雍措。


那一天，
向上走，我们去羊卓雍措。

今天我们收拾行李，
昨日约好的同伴一起包车前往珠峰。
沿途经过羊卓雍措，拉孜，江孜，日喀则，定日，最后到达珠穆朗玛峰。

 

沿着拉萨河，
一路向上。

金黄色的青稞，
已经开始收割了，
一直往前，
可以发现青稞的颜色也越来越绿，
十里不同天的季节变化一看便知。

破旧的西藏民居，
在蓝天白云绿树成荫下，
散发出原生态的光环。

云层轻拂着山的肌肤，
把白色的雪山藏在环中。

很多鬼佬，
大概是自行车运动员吧，
特意来西藏进行缺氧训练。
而我们知道得更多的是曾经的中国国足有高原主场在昆明。
看来高原还真是能训练出好成绩的哦。

4500在环山公路上奔驰，
一圈一圈地向上，
我们看见了迎风飘荡的风马旗，
在阳光下发着光。

 

风马旗的那边，
就是羊卓雍措。

羊卓雍措

羊卓雍措距拉萨不到100公理，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍措湖藏语意为“碧玉湖”，位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，湖水面积638平方公里，海拔4441米，湖岸线长250公里。羊湖湖汊极多，形似珊瑚枝，湖水明蓝映天，景色丰富秀美，集雪山、冰川、岛屿、牧场、农庄和温泉等景色为一体。

人们崇奉羊卓雍湖更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍措既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能和神力




风马旗

　藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。显然，风马旗在这里是直译。

　　风马旗亦称为“风马经幡”。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。这种意识是用经幡上印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”（圆锥形火焰图案）行走的马，以及印在经幡上的咒语、经文或祈愿文的图像来表达的。

2007年8月3日，农历六月二十一，星期五，晴，拉萨茶吧。

那一天，

我们在这里给你们寄卡片，

上面有从拉萨送来的祝福，

是用藏文写的。

 

 

2007年8月3日，农历六月二十一，星期五，晴，色拉寺。


那一天，
我们在色拉寺听辩经，
只能从他们的动作、表情，
和神奇的藏语发音里面，
体会藏传佛教神秘的文化。

色拉寺

全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。

色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419)，宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，长109cm，宽64cm，虽经500余年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写，十分珍贵。


辨经

是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。

      阿里转山回来已经两年有余，回想起那两天的行程，心里不免有太多的感慨。在西藏的一个月里，我们经历了太多，享受了太多，也得到了很多。有为了买到布达拉宫的门票，而在夜里排队等候却依然一票难求；有在那木措我们一起堆的玛尼堆；有在定日喝了青稞酒后晕晕欲睡欲醒的整个夜晚；有颠簸在阿里小北线世界屋脊的两天两夜;也有让我们铭记一生的朝圣在神山岗仁波齐的转山路上。

      很多朋友都会问我这样一个问题：你为什么要去旅行？好像我的这个举动无法理解，或者是因为其他什么特殊的理由。可我总是不知道怎么去回答。所以，有时候我要随便说出一些答案，来应付他们。

      从2001年第一次去黄山，之后在2004年去了云南，在虎跳峡徒步两天回到大具村，小客栈的收音机里放着当年很红的刀郎的《北方的天空下》。那时感觉心里非常的空灵。

      之后的2005年，我们又走过四川的稻城，徒步走过亚丁三神山，忘不了在络绒牛场的那个傍晚，我只身一人爬上夏诺多吉的神圣的山顶，在看到雪线之后往回撤，才知道同伴以为我出了意外，大部队上山来找我。

      而我最早知道阿里，知道神山岗仁波齐，是很早以前在我哥那里看到的巴荒写的《废墟与辉煌――西藏阿里古文明之旅》。之后就一直想去阿里，想去岗仁波齐转山。如此想过的几年之后，我们终于历经艰难险阻到达了这片神圣的土地。

      两天的转山路，经历了风、雨、雪、冰雹，让生活在城市里的人们难以相信8月份尽然会下雪。也许，这就是旅行的意义吧。回来之后，我就一直有个愿望，能在马年的时候再去一次神山，再转一次岗仁波齐，而在马年转一圈神山，相当于平常的十三圈，之后，才能去内转经道。如果马年是“我的间隔年”的话，我希望能够去到这里。我相信那一年，塔钦将是人山人海，在那里呆上一年，将可以更加深切地了解西藏，了解西藏人民的信仰，了解藏传佛教。

      或许，我也能拍下一部像书云《西藏一年》的纪录片，让更多的中国人了解西藏。

      这就是我希望中的“我的间隔年”。

2007年8月20日，农历七月初八，星期一，晴转阴，塔钦至神山。

      岗仁波齐，海拔６６５６米，是冈底斯山脉的主峰，藏语意为＂雪山宝贝＂。外形像一座圆顶金字塔，峰顶终年积雪，由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成一个巨大的佛教万字符号，这便是他神圣的标志。佛教中所述的须弥山就是指这座山了，被称为世界的中心，相传是佛祖释迦牟尼的道场。

      佛教认为，岗底斯山是山中之王，是密宗胜乐金刚的无量宫，周围的山川河流均是其组成部份，因此形成了外转线路。岗仁波齐南侧的小山，名因竭陀，代表了十六尊者之首，其周围的山水象征诸罗汉、菩提、声闻和独觉等，外转十三圈后，才可内转一圈。

      外转线路约有54公里，藏民一般一天可以来回，而我们需要用两天的时间才能走完。早上从塔钦（海拔４６７５米）出发,晚上在神山脚下哲热普寺附近的客栈住宿一晚。第二天要翻过海拔将近５７００米的卓玛拉山口，回到塔钦。

      刚到塔钦，因为妻YAN偶感风寒，略有感冒，考虑到第二天要转山，便在村医务所打了两瓶吊针，以保证健康。当时也考虑不去转山，但妻意志坚定，我只能默默支持。

      原本计划早晨七八点钟出发的我们，在听取了在塔钦一个开饭店客栈的东北老乡的建议之后，改在了十点出发。

      偶然不能改变什么，偶然只会影响结果。此为后话。

      十点多的时候，天还没有完全放晴，我们希望的太阳最终没有出现，只有风，领着我们一起上路。还有几条狗，黑的，黄的，一路跟随着我们。或者是我们跟随它们。在西藏，可以随处见到这些放生狗，而这些转山的狗，难道在希望他们的来生能够化成人，或者其他更高贵的生物吗？

      看着前面的山路，我们永远无从知晓。就像我们无从忘记的过去。

      我们依着顺时针方向沿着一路小路很快就到了第一个转山口，就在村子的后面，很近。三个转经筒在这里守望着，守望着每一个来转山的信徒。守望着每一个神圣的祝福。这条碎石小路，曲折向前。可以看见对面山上随风飘动着的风马旗。在天气晴朗的时候，听说可以可到对面远方的纳木那尼峰。

      一个小时后我们走到了这里，马旗在一堆鹅卵石上斜拉下来，石堆上有很多朝圣者随身脱下的衣物，据说这是象征一次死亡，可以免受一次轮回之苦。我们留下的衣服是特意带在身上的。

      往下走，半个小时后，我们就进入了这片峡谷，这里就是拉曲峡谷。远远地看见一片风马旗，那就是经幡广场。每年的藏历四月十五日，都会的此举行一个隆重的换旗仪式，是神山最为重要和热闹的日子。称为“阿里聚众之日”，为纪念击溃森巴人入侵的民族英雄噶丹泽旺而设。

      十一点五十二分的时候，我们站在了佛塔下，这就是传说中的双腿佛塔，是神山的标志性建筑之一。传说，有罪的人是通不过这座佛塔的。我们很顺利地就通过了佛塔，这时候我们发现，这里海拔已经是4750米。

      继续前行，我们走过这片宽阔的山谷，我们看见两个磕长头的朝圣者，在信仰面前，我们更像是旅行者。

      我们看见拉曲河对岸山坡上的曲古寺的时候，已经是十二点二十三分了，寺建于13世纪，据说寺内所供的无量佛会开口说话。峡谷中间，有两个当地藏民的帐蓬，内设有供朝圣者休息的茶座，我们俩于是在里面喝起了甜茶，以便等待后面的同伴。待一壶甜茶喝过之后，继续上路。这时已经是下午一点半了。

      一条小河流过，河水奔腾着告诉我们，他们是从神山上下来的圣水。神山和圣湖是亚洲四大河流的发源地，发源于此在四条以动物名字命名的河流，在与神山圣湖相距不远的地方同时出发，却朝着不同的方向流过不同的地域，最终汇入了印度洋。还有这一条细细的瀑布，像传说中的瑶池圣水，喝了她，可以长生不老。。。。。。
岗仁波齐，成为万山之祖、百川之源。

 

 

            

      两点半的时候，已经习惯了峡谷里一路看到的山和水的我们，不经意向上看才发现，原来神山就在我们旁边，向上看，似乎就在我们很近的不远处，触手可及。心情也更回激动起来。看见阳光从云层中洒在神山顶上，我们相信，因为有缘，一束佛光才会照耀在我们一直向往前来朝圣的神山。我们很是兴奋，似乎忘却了一路走来的劳累，和昨天没有看到神山正面的遗憾。

      

      四点钟的时候，大风刮起，云层降低，雨马上就要下起来了，我们赶紧加快脚步，希望在雨下来之前到达今天行程的终点，止热普寺。我们今天晚上将住在神山脚下止热普寺的对面，这里有几家藏民开的简易石头房子供游客住宿。

      四点二十多，我们跨过了这条从神山上下来的小河流，更加靠近了神山，让我们懂得了路上的点点滴滴，尤为珍贵。
以及对待虔诚的崇敬。在精神的洗礼中，将永远存在血液里的是一份对待生命的执着。信念，决定着每一个人的路。

 

      四点半，我们站在神山前面留下了我们一生中最珍贵的照片。

     

      神山就在我们身后，看上去是那样的亲近，好像就在前面几百远的地方看着我们，我们看起来是那么的疲惫与困乏，可是却又那么的富足与丰饶。在客栈里休息到六点半，安排好住宿，妻YAN在客栈里休息，洪哥和TT去了河对面的止热普寺去寻找其他的同伴，我一个人顺着客栈后面的山路希望能更近距离地靠近神山。

      顺着河道，踩在这些大大小小奇异的石头上面，我虔诚地堆了三个小小的玛尼堆，希望在之后的岁月里，他们能守候在神山脚下。这个时候，已经快七点了，此时的神山已经被大片的云层遮住了真身。

      神山好像就在眼前，心里想，大概也就只要一个小时的行程，我就能走到他的脚下，就像那年我一个人爬山走向亚丁三神山之一的夏诺多吉一样，那个时候也是傍晚，天很快就要黑了，心里也是在想，只要还有一个小时，我就能触摸到山的体肤。
      离神山越来越近，云层越来越稀薄，终于，神山完整地显现在我的面前，伟岸的山形，像一座庄严的神像，注视着我这个远道而来，梦想靠近他的行者，而我，更像是一粒浪花，很快就能溶入从山顶流下来的水中。
大概过了十从钟，云层又慢慢聚集在山的周围，很快，神山隐起来了，风渐渐大起来，山顶也在下起雪来。

      希望靠近神山的我，突然想起，朝圣者必须转完１３圈外圈才能转内圈，而我外转山道只转了一半，就敢靠神山，似乎神山都不愿意让我这么轻易地就靠近他，于是风雪交加，让我望而却步。想到这，我便转身开始下山了。

      九点半的时候，雨已经下得很大了，我在客栈的水泥露台上望着神山，神山上已经覆盖着一层新雪，告诉我们，明天在山顶上，依然会下雪的。

      一夜无话。

     

 

（未完待续）。

 

2007年7月31日，星期二，农历六月十八，阴。

那一天，青藏铁路消纵即逝的风景。
在摇摇晃晃的列车上，
在摇摇晃晃的青春故事里，
向前。

六七点钟醒来，
车窗外一片雾气笼罩着的世界，
绿绿的，
让我们分不清这里是哪里？
但我们知道我们从哪里来！
我们要到哪里去！

 

路过西安古老的城墙，
听见遥远的鼓楼传来的钟声，
想着羊肉泡馍的膻味，
我们到了西安。
一个一直想去的地方，
今天，
我们路过。

（陕西，古为雍州（陕南为梁州），又称为三秦大地，位于中国地理中心区，黄河中游，历史悠久，古老而神秘。是举世公认的中华民族的摇篮和中华文明的发祥地。这里有人类诞生初期的西安蓝田猿人，这里是仰韶文化最集中的发现地，这里有最具原始社会氏族文化代表性的西安半坡遗址，这里是中华民族世代景仰的人文初祖炎帝和黄帝的诞生地、部族发源地及陵寝所在地，同时也是更为久远的华胥古国或华胥氏的所在，华胥氏是中华民族的元祖，她分别繁衍下了女娲，伏羲，后来女娲，伏羲繁衍了少典，而炎帝、黄帝二帝又是少典的后裔，故华夏和中华中的华字皆源于华胥氏（一说是源于华山，也位于陕西）。

　　从轩辕黄帝在这里铸鼎、分华夏为九州，到中华农耕文明的始祖后稷在这里教稼先民从事农业生产；从中华文字文明的始祖仓颉在这里发明文字，到周文王制定礼乐制度、周武王分封天下；从秦始皇统一中国，到灿烂辉煌的汉唐盛世；这里一直是古代中国的政治、经济、文化中心。）

2007年8月1日，星期三，农历六月十九，建军节，晴。


那一天，去拉萨的路有多远

去圣山的路有多远
在那冰雪的山顶
为什么有五彩的经幡
去拉萨的路有多远
在那路的尽头
为什么有金色的光环
阿妈呀
我只看见那路上有九千九百匹骏马
阿妈呀
我只看见那路上有九千九百朵雪莲
一条哈达飞向喜玛拉雅
格桑花儿开遍了草原
一条哈达飞向喜玛拉雅
格桑花儿开遍了草原
阿妈呀阿妈

这是一首冯小宁导演的《青藏线》主题歌,歌词同样出自于冯小宁。简洁的词里洋溢着神圣的信仰和对信仰的虔诚膜拜，
优美而充满圣洁的情感如同心灵的牵引，牵引着，牵引着我们继续回到那一直在前方的青藏线。
从50多年前起，或者更远的时候开始，
青藏线，一个民族的梦想如英雄般宏伟的史诗被一代又一代的中国铁路人用自己钢铁般的精神和青春的生命铸建在我们的脚下。
2006年7月1日9:00全线通车。
心神向往的一年后，我们正在这条天路上。
世界屋脊的青藏高原平均为4000多米以上的高海拔地区，难以勘测的多种地质形态，2万多公里的高原荒漠征战，青藏线！
这里，就是去往拉萨的路。去往圣山的路。
不是唯一，确是世界的第一。
我们感动，我们震撼。
和我们那挥之不去的牵挂消融在漫漫人生里，我们愿意将这一张张的真实照片告诉你们不曾远去的青藏线。
一路的绮丽和着满怀的炽热。
我们不乞求你们能多么多么的喜爱这些照片与文字，但是，
希望更多的人们都可以真正的去了解青藏线，了解那不同寻常的艰辛得来。也许，去过才能真正体会。
听着歌儿，让我们的心一起又回到那曾经的追寻，寻觅的心灵故乡。
《青藏线》的首映是在2007年的9月底，而那个时候我们刚从西藏返回。

西藏被众多的驴友称之为旅游的终极之地。对于我们来说，却是生命旅程的第一站。
这一次，一生回味！

我们坐着长长的绿色高原列车，行驶在世界上海拔最高的铁路线上。
它带领着我们穿越万山之祖的昆仑山，飞跃连雄鹰也飞不过去的唐古拉山，和念青唐古拉山三大山脉。
沿着最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖---青海湖,惊叹不已的美丽，
翠绿而蓝的湖面，大得像是块被镌刻在青藏高原的蓝色宝镜。
沿着生命禁区的可可西里，沿着长江，黄河和澜沧江源头的三江源，
沿着那曲万里青绿丰美的藏北草原，沿着纤尘不染的错那湖。。。。。。
蜿蜒而过的高原列车带领着我们飞翔，飞向“佛教圣地”“阳光圣城”。
拉萨。

在傍晚的时候。
我们脱离了在青藏铁路上行走了两天的车厢，
跟外界完全隔离的铁盒子生活至此告别了一段落。

当我们站在布达拉宫脚下的时候，
一切似乎是那样的习以为常，
就像生命中注定我们会站在这里一样，
雄伟的布达拉宫在红山上包容了两个远道而来的朝圣者．

2007年8月2日，农历六月二十，星期四，晴，大昭寺。

那一天，
是一个新的早晨，
灿烂而夺目，
寺庙中放射出的佛光，
洒在大昭寺的转经路上，
让人眼花缭乱。

转经道上远道而来拥挤着的人群，
让我们知道，
这里是每一个朝圣者的心目中神圣的殿堂。
这里是每一个朝圣者一生中都向往的地方。

2007年8月2日，农历六月二十，星期四，晴，大昭寺。


那一天，
释迦牟尼的佛光从大昭寺里面放射光芒，
藏传佛教的信徒们，
千里迢迢磕着长头，
用自己的身体丈量着大地，
大昭寺，
是他们一生中一定要去的地方
是他们心目中神圣的终点．